Em ‘A Gênese’, por intermédio da explanação extraída do Capítulo III, ‘O bem e o mal’, esclarecendo sobre a Origem do bem e do mal, especificamente em recorte para este conteúdo atentando para o que está contido nos esclarecimentos iniciais no item 08, cuja reprodução a seguir é parcialmente realizada nos seguintes termos: 1c6x30

Pode dizer-se que o mal é a ausência do bem, como o frio é a ausência do calor. Assim como o frio não é um fluido especial, também o mal não é atributo distinto; um é o negativo do outro. Onde não existe o bem, forçosamente existe o mal. Não praticar o mal, já é um princípio do bem. Deus somente quer o bem; só do homem procede o mal. Se na criação houvesse um ser preposto ao mal, ninguém o poderia evitar; mas, tendo o homem a causa do mal em SI MESMO, tendo simultaneamente o livre-arbítrio e por guia as leis divinas, evitá-lo-á sempre que o queira[i].

Partindo dessas relevantes premissas e buscando estabelecer diálogo para a finalidade de coerência com o conteúdo anteriormente publicado neste espaço[ii], temos um claro reforço sobre a afirmação da nossa natureza marcada pelos laços materiais ainda predominantes, reiterando assim, o nosso desconhecimento das leis do Criador.

Habitualmente a humanidade busca “terceirizar” a responsabilidade por atos que sabidamente identificam como maus, atribuindo a sua autoria ou coparticipação a diversos sujeitos, mas que, no mais das vezes, possui participação direta e determinante para a concretização dos resultados que buscam esquivar e, portanto, furtar a devida responsabilidade.

Ainda nos mesmos esclarecimentos extraídos de ‘A Gênese’, mas regressando ao item 03 está esclarecido sobre a existência do mal e a sua causa. Nos relatos há uma divisão em que constam os seguintes dizeres:

Os males de toda espécie, físicos ou morais, que afligem a humanidade, formam duas categorias que importa distinguir: a dos males que o homem pode evitar e a dos que lhe independem da vontade. Entre os últimos, cumpre se incluam os flagelos naturais. O homem, cujas faculdades são restritas, não pode penetrar, nem abarcar o conjunto dos desígnios do Criador; aprecia as coisas do ponto de vista da sua personalidade, dos interesses factícios e convencionais que criou para si mesmo e que não se compreendem na ordem da natureza. Por isso é que, muitas vezes, se lhe afigura mau e injusto aquilo que consideraria justo e irável, se lhe conhecesse a causa, o objetivo, o resultado definitivo. Pesquisando a razão de ser e a utilidade de cada coisa, verificará que tudo traz o sinete da sabedoria infinita e se dobrará a essa sabedoria, mesmo com relação ao que lhe não seja compreensível. [iii]

Em citação do Divino Mestre, o evangelista Mateus, na agem 18:7[iv] traz lapidar advertência para a humanidade nos seguintes dizeres: “ai do mundo, por causa dos escândalos; porque é mister que venham escândalos, mas ai daquele homem por quem o escândalo vem!”.

Neste como de ideias, a Doutrina Espírita explica que tudo se encadeia no Universo. Nada acontece ao acaso. Há em tudo uma sequência natural de causas e efeitos, ação e reação.

Cada criatura humana se define pela sua consciência[v] que a separa dos irracionais e lhe confere a dignidade espiritual. Conscientes do que somos e do que fazemos, somos naturalmente responsáveis pelos nossos atos.

Estabelecida a afirmação acima em outras palavras, não nos adianta plantarmos figos e pretendermos colher mangas, a Lei da Semeadura é manifestação inafastável. A Semeadura e a Colheita são questões indissociáveis.

As leis de Deus inscritas na consciência de cada um levam o culpado a pedir o seu próprio castigo e recuperação[vi].

A lei de Causa e Efeito[vii], por outro lado, outorga àqueles que se voltam para o Bem e o Amor, a colheita dos frutos sazonados, como resultado de seus esforços na Seara do Bem.

Compete-nos, assim, em qualquer circunstância, eleger o melhor que o nosso discernimento determinar, porque se a semeadura em qualquer parte é livre, a colheita é compulsória e com ela nos defrontamos mais cedo ou mais tarde.

O Divino Mestre os convida a seguirmos a Lei de Amor, por diversas oportunidades e manifestações, destacando aqui “A cada um será dado segundo as suas obras...”. Se o tempo é patrimônio comum para todos o uso bom ou mal que dele fizermos é problema particular de cada um.

Reiterando a manifestação, pessoal, contida na parte I, após dedicados estudos e reflexões extraídos dos ensinos do Mestre do Amor, não há mais espaço para, em pleno Século XXI, haver predominância do uso da força desmedida ameaçando valores como a cooperação, esta manifestação clara de ideais de solidariedade e fraternidade, cujos valores externam a Lei de Amor[viii], esta verdadeira manifestação de vigência e validade no nosso planeta escola.

Victor de Miranda Fonseca Viana

Centro Espírita Bezerra de Menezes

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